عارف بزرگوار سیّد ابوالحسن حافظیان رضوی (1360-1282 هـ ش) در مشهد مقدّس در خاندان سیادت و تقوا دیده به جهان گشود. در آغاز به فراگرفتن ادبیات، ریاضی، طب قدیم، نجوم، هیئت، فقه و اخلاق پرداخت. به سفارش پدر بزرگوارش سیّد میرزا آقا،  شیخ حسنعلی اصفهانی معروف به «نخودکی» او را به شاگردی در ریاضات پذیرفت. وی مدتی نیز به خدمت سیّد مظهر حسین هندی مشغول بود. در سال 1437 هجری قمری، به اتفاق شیخ مجتبی قزوینی برای ملاقات و زیارت سیّد موسی زرآبادی به قزوین مسافرت نمود، آنچه در مدت گذشته به آن موفق شده بود، گویا مقدمه ای بود برای رسیدن به آن سیّد بزرگوار، بعد از آن به ترقیات کاملی موفق گشت، و صاحب مکاشفات و ضمیری روشن شد، و قوه ارادی او قوی گردید. به سال 1351 هجری قمری به هندوستان مسافرت نمود، و تا ده سال و شش ماه به ایران مراجعت نکرد. در کنار دریای گنگا، که دریای مقدس هندوهاست دیدن کرد. در هردوار، در آب گنگا غسل کرد، در بتخانه (پشت به بت و رو به قبله) نماز خواند و بعد از نماز با صدای بلند و لحن عربی، قرآن قرائت نمود. مرتاضین زیادی استماع کرده و متأثر شدند. در شهر سرینگر کشمیر برای شیعیان، مسجدی (مسجد امامیه) بنا کردند. برای تعیین جهت قبله، در دامنه کوه ترال کشمیر، بر بالای کوه صوفی پوره، برجی مربع از جنس سنگ ساختند. در آنجا نوشته است: «دو رکعت نماز بخوانید، حاجت از خدا بخواهید»، هر کس از شیعه و سنی هر حاجتی دارد آنجا رفته و دعا می کند، اسم آن محل را «آستانه» گذارده اند. و در شب‌های نیمه شعبان جشنی باشکوه در کنارش برگزار می‌کنند. حافظیان در کنار میر سید علی همدانی نقش مؤثری در گسترش اسلام در کشمیر داشته است. لوح محفوظ، که یکی از عجایب علمی است، را در قالب جدول 25×25 خانه در رابطه با انسان كامل بودن حضرت محمد صلی الله علیه و آله در همان سرزمین تصنیف نمود. و شرحی بر آن با عنوان شرح و تفسیر لوح محفوظ نوشت. لوح جنة الاسماء، که گمان نمی رود کسی تا کنون آن را به این صحت و کمال و زیبایی نوشته باشد نیز از ایشان است. ضریح شیر و شکر حضرت رضا علیه السلام از دیگر آثار ایشان می باشد. وی در رواق دارالسرور (یکی از رواق های حرم امام علی بن موسی الرضا علیه السلام) مدفون است.

بیست و سوم اردیبهشت، سالروز رحلت عارف واصل، علامه سیّد ابوالحسن حافظیان

گفت‌وگو با فرزند سید ابوالحسن حافظیان به بهانه سالگرد درگذشت علامه حافظیان

خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) صدرا صدوقی: خیلی از بزرگان در عین شهرت، هنوز هم ناشناخته‌اند! سید ابوالحسن حافظیان یکی از این چهره‌هاست. مردی که در شخصیت او نکته‌ای بسیار مهم نهفته است: او عارفی است که عاشق خدمت به خلق است! مردم گریز نیست اما دنیا گریز است؛ حافظیان پرورش یافته مکتب پدرش حاج سید میرزا آقا و البته شیخ حسنعلی نخودکی است. پدر و استاد، هر دو صاحب مقامات عرفانی و حائز کرامات بودند و سید ابوالحسن نیز تن به دریای خروشان معارف آنان زد و درنهایت خود نیز به معنای کلمه صاحب معارف شد. از فقه تا ریاضیات و نجوم و علوم غریبه و … را در چنته داشت و بی اغراق از ابتدا تا انتهای حیات خود را در ریاضت‌های رحمانی به سر برد، با این وصف رفع مشکلات مردم برنامه اصلی او بود. او برای گذران زندگی تجارت می‌کرد، اما از وجوهات شرعیه استفاده نمی‌کرد. بسیاری از مردم و رجال شبه قاره به دلیل اقامت طولانی او در هندوستان و پاکستان مرید و علاقه‌مندش بودند و هنوز هم در کشمیر در محلی به نام «آستانه» که در آنجا شاخصی برای تعیین قبله مردم آن دیار ساخته بود، نوشته شده است: «در اینجا دو رکعت نماز بگذارید و حاجت خود را از خدا بخواهید.» ادامه مطلب

ضریح شیر و شکر چهارمین ضریح مضجع شریف امام رضا علیه السلام

بنهاد ضریحی ز زر و سیم بدستور *** بر مرقد شاهی که به خورشید دهد نور

هر کس که ببیند ز سر صدق بگوید *** ای بوالحسن حافظیان سعی تو مشکور

ضریح سازه‌ای منحصراً شیعی است که تزئینات و کتیبه‌های نقش‌بسته بر آن، با تأمل و دقت خاصی از منظر عقاید شیعه انتخاب می‌شود. ضریح شیر و شکر چهارمین ضریح قرار گرفته بر مضجع شریف امام رضا علیه السلام بوده است که در نیمۀ شعبان سال 1379 ه.ق. در محل قبر نصب شده است. طراحی این ضریح توسط استاد محمد‌تقی ذوفن صورت گرفته و ناظر ساخت و پژوهشگر انتخاب کتیبه‌های ضریح مرحوم سید ابوالحسن حافظیان بوده است. کتیبه‌های این ضریح شامل سورۀ یس، سورۀ انسان، اسماء الهی، احادیثی در شأن امام رضا علیه السلام و اسماء چهارده معصوم علیهم السلام است که اکثراً به خط زیبای ثلث کتابت شده است. به‌علت مرمت‌های صورت گرفته بر این ضریح، در کتیبه‌های آن تغییراتی ایجاد شده به صورتی که تعدادی از این کتیبه‌ها با نقوش اسلیمی فلزی تعویض شده است و تعدادی از اسماء الهی از قسمت تاج ضریح برداشته شده اما دیگر کتیبه‌ها کمتر دستخوش تغییرات بوده است. ادامه مطلب

علامه حافظیان احیاء کننده جفر جامع

جفر جامع را بمولای متّقیان مظهر العجائب و مُظهر الغرائب امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیه الصّلوه و السّلام نسبت داده اند. این کتاب را بچهار اسم نامیده اند: تکسیر اعظم، لوح محفوظ، جفر کبیر، جفر جامع. این کتاب در ظاهر دارای 28 جزو است و هر جزوی دارای 28 صفحه است و هر صفحه از آن دارای 28 سطر و هر سطری از آن دارای 28 خانه است و هر خانه از آن دارای چهار حرف است بطوریکه در همه آن کتاب از اوّل تا به آخر در دو خانه یک قسم حروف نوشته نشده است و از حیث ترکیب یکسان و برابر نیست هر خانه او را که بنگرید وضع حروف آن منحصر بهمان خانه می باشد. اگر کسی چهار حرفی بگوید یا بنویسد با معنی یا بی معنی یقیناً و حتماً در یک خانه از آن کتاب بهمان ترتیب موجود خواهد بود و اگر در آن کتاب نباشد آن کتاب غلط و ارزشی نخواهد داشت و اگر بهمانطور در دو جای کتاب پیدا شود نیز آن کتاب غلط نوشته شده و ارزشی ندارد. در آن کتاب بیست و هشت حرف ابجد چنان دُور داده شده است که محال است صورتی پیدا شود که در آن کتاب مستطاب موجود نباشد کسی که بنوشتن این کتاب ماهر باشد هر چهار حرفی را که از او سؤال کنند در کجاست فوراً خواهد گفت در فلان جزو، فلان صفحه، فلان سطر، فلان خانه است بشرطیکه قاعده نوشتن این کتاب را بخوبی مستحضر باشد و دائره ابجد وضعی را بخوبی محفوظ و حاضر داشته باشد. در خانه اوّل این کتاب چهار الف است (ا ا ا ا) یعنی جزو اوّل صفحه اوّل سطر اوّل خانه اوّل و خانه آخر این کتاب چهار (غ) است (غ غ غ غ) یعنی جزو 28 صفحه 28 سطر 28 خانه 28 . روی همین قاعده کتاب از اوّل تا به آخر نوشته خواهد شد مبنای این کتاب مستطاب بر دائره ابجد است و پایه آن بر عناصر اربع است. ادامه مطلب

کتاب شرح و تفسیر لوح محفوظ

رساله حاضر درباره لوحی از اعداد است که با اسلوب و ضوابط خاص علم اعداد، تدوین شده و دارای خصائصی است که در دیگر الواح نیست و در این رساله مشروحاً بیان خواهد شد. برای اینکه منظور و مقصود بیشتر روشن شود پیشگفتاری می‌آوریم. علم اعداد از جمله علوم اسرار و معارف غریبه بشری است که منشأ آثار خارق عادت و مبدأ فعّالیت روح انسان و مصدر بروز استعداد فطری اوست، این علم را انبیای عظام و حکمای بزرگ تمهید و تأسیس کرده‌اند و در ادوار گذشته از سرمایه‌های گران‌بهای بشری به شمار می‌آمده‌است، و بر اصل ناموس توارث و وظیفه حفظ و اداء امانت علم و معرفت، مربّیان و دانشمندان پیشین آن علوم و اسرار را روی میزان صحیح تعلیم و تربیت، به شایستگان و برگزیدگان از شاگردان خود تعلیم می‌دادند و دست به دست و سینه به سینه این امانت پر ارزش را به آیندگان می‌سپردند و بدین ترتیب حقایق و اسرار خود را از دستبرد طوفان حوادث دور می‌داشتند، و در صندوق مستحکم سینه اهل سِرّ نگهداری می‌کردند. ادامه مطلب

لوح محفوظ

این لوح داری خواص و حقایقی است که نزد اهل این علم روشن است. مبنای این لوح بر پنج (5) است. صورت این لوح شامل بیست و پنج (25) مخمّس است. هر یک از مخمّس‌های داخل این لوح دارای بیست و پنج (25) خانه است. پس مجموع خانه‌های این لوح ششصد و بیست و پنج (625) است. به عبارت دیگر این لوح از هر طرف دارای بیست و پنج (25) خانه است که کلّاً ششصد و بیست و پنج (625 = 25 * 25) می‌شود. هر بیست و پنج (25) خانه از این لوح به صورت افقی یا عَمُودی یا قُطر (مُورّب) سطر نامیده می‌شود لهذا در این مربّع بیست و پنج (25) سطر است. سطر اوّل آن سلامی به بارگاه رسالت است که به الفاظ مُسلسل و مترادف مرتّب شده‌است، و باقی بیست و چهار (24) سطر دیگر یعنی ششصد (600) خانه آن هر کدام دارای دو کلمه‌ایست که از اسماء و القاب و نعت و منقبت حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم بیرون نخواهد بود. عبارت هر خانه از آن ششصد و بیست و پنج (625) خانه را به حساب ابجد عدد گرفته ادامه مطلب

فیلم و مستند

گفتگو با دانشمند ارجمند دکتر فتوت نصیری سواد کوهی درباره لوح جنة الاسماء

–  با سلام به عرض  می‌رساند در موضوع سوال جنة الاسماء در قالب ادعیه و اذکار و آیات و اسماء الحسنی در چندین ورق روی پوست آهو به امر مولی علی امیرالمؤمنین توسط عبدالله بن حسان مشهور به ابومنذر به خط کوفی به نگارش در آمد. علت این کار شیوع طاعون مهلک بود که در عراق در آن عصر موجب بیماری و وفات بی‌شماری از شیعیان و مردم دیگر شد. امکان طبی و بهداشتی کم بود، مردم برای رهایی از این بلیه ناخواسته به مولی علی علیه السلام پناه آوردند. مولی نیز با مدد الهی در اجابت درخواست شیعیان، جنة الاسماء مشروح را مقرر فرمودند. نابغه عصر و وحید دوران معاصر استاد بزرگوار جناب علامه سید ابوالحسن حافظیان اعلی الله مقامه با ذوق و هنر بی‌بدیل خود همراه با امدادهای غیبی تمام حجم زیاد فرمان جد خود امیرالمؤمنین علی علیه السلام را به‌صورت یک صفحه لوح در ۱۴ سطر یا دایره بسته ترسیم کرده و هنرمندانه تمام مطالب را در آن گنجانده تا آسان در دسترس همگان قرار گرفته و سبب رهایی انسان‌ها به هنگام وقوع بلایا و حوادث گردد. شرح ماجرا مفصل است و به این مجمل بسنده می شود. ادامه مطلب

کتاب حافظ اسرار

این کتاب شامل مجموعه‌ای از مقالاتی است که اساتید، عالمان و دوستان صاحب اندیشه و ادیب که از نزدیک یا دور با علامه حافظیان و آثار و کراماتشان آشنایی داشته؛ درباره‌ی ایشان نوشته‌اند؛ که برخی از مقالات به قلم مشهورترین شخصیّت‌های علمی و فرهنگی ایرانی است. این کتاب با همت و ارادت سرکار خانم سیّده فیروزه حافظیان گردآوری شده‌است. ادامه مطلب

کتاب علوم اسراری

یکی از علما و دانشمندان پرهیزگار که علم و عمل را با یکدیگر قرین ساخته عارف صمدانی، عالم ربّانی و نابغه‌ی علوم محتجبه حضرت آقا سید موسی زرآبادی قدس سرّه است که قلم از شرح سجایا و صفات و برجستگی‌های وی قاصر است و به قول معروف: یک قلم خواهم به پهنای فلک *** تا کنم توصیف آن رشک ملک. اما به دلایل گوناگون جنبه‌های مختلف ادامه مطلب

کتاب دانای اسرار

من خودم از دوران جوانی و طلبگی، به مناسبت وجود دو استاد بزرگ در حوزه علمیه مشهد، با نام قزوین و قزوینی آشنا شدم: شخصیت برجسته مرحوم «حاج شیخ هاشم قزوینی» و شخصیت ممتاز مرحوم «حاج شیخ مجتبی قزوینی» دو ستاره درخشان در حوزه علمیه مشهد که ما از دوران جوانی و نوجوانی نگاهمان به این دو چهره ارزشمند بود. نام قزوینی در ذهن ادامه مطلب

بیانات بزرگان

آیت الله العظمی بروجردی (قدس سره):

«سه شب است که چون به بستر می روم به فکر این لوحم (لوح محفوظ)، از حیرت آن خواب از سرم می رود که چگونه مرتب شده است.»

علامه امینی (ره):

«آقای حافظیان کلید علم هند و پاکستان است.»

آیت الله العظمی وحید خراسانی (حفظه الله):

«جهت تعریف و شناساندن شخصیت علمی، عرفانی و دینی علامه حافظیان به مردم ایران و جهان باید کاری جدی انجام شود. در مورد حافظیان یا باید کار فاخر باشد یا انجام نشود.»

علامه محمدرضا حکیمی:

«آقای حافظیان از نوادر روزگار بودند و از اصحاب استقامت و مداومت در ریاضات مهمه شرعیه بدون هیچ انحرافی در سلوک، نه در عقیده، نه در عمل و از استادان مسلم (علوم غریبه) بودند و واجد طی الارض و صاحب نفس و تاثیری بسیار قوی و در تسخیرات بسیار مسلط.»

آثار

سبب تألیف لوح محفوظ

علامه سیّد ابوالحسن حافظیان: در سال 1351 هجری مطابق 1932 میلادی سفر اوّلی بود که از مشهد مقدّس روانه‌ی هندوستان شدم به سبب ایّام ناموافقی که در پیش بود ده سال و شش ماه به ایران مراجعت نکردم و در این مدّت که دوران جوانی بود با لباس ساده و مخفّفی به هر کوه و دشت و بیابان و خانقاه و مسجد و مندر در شهرها و روستاها می‌گشتم سیّار و سیّاح بودم و ایّام گرما را که برایم طاقت فرسا بود به نقاط سرد آن مملکت می‌رفتم چنانچه شش سال متّصل هر سالی شش ماه به سرزمین کشمیر که از همه سرزمین هند شباهت بیشتری به ایران داشت رفتم، تعریف و توصیف آن سرزمین را از اهالی هند که سرزمین ایران را ندیده بودند همیشه می‌شنیدم با خود گفتم «که اگر بر سر شمشیر روم من *** باید که به سیّاحی کشمیر روم من» بحول الله و قوّته رفتم، بیشتر اوقات در جنگل «صوفی پوره» در دامنه‌ی کوه «تَرال» کشمیر اقامت می‌گزیدم. اینجا از شهر سرینگر که مرکز کشمیر بود تقریباً شصت میل دور بود در نزدیکی قریه‌ی «پهلگام» که محلی سرسبز و شاداب و در گرما سرد بود و کوه‌های پر برفی داشت با فاصله 10 میل مقابل اسلام آباد (انت ناک) در دامنه (کوه ترال) محلّ مرتفعی بود به نام تپّه «صوفی پوره» مردم آن سرزمین بیشتر فقیر و شیعه و همه بیابانی و از راه و رسوم دنیا و شهر بی اطّلاع بودند و بسیار با خلوص و محبّت به احقر مهربانی می‌کردند و به قول معروف «دیوانه چو دیوانه ببیند خوشش آید» ادامه مطلب

اساتید، معاصران و شاگردان

شرح ملاقات علامه سید ابوالحسن حافظیان با علامه سیّد موسی زرآبادی

استاد محمدرضا حکیمی: مرحوم حافظیان، در حوزه‌ی مشهد، با کسانی چند دوست گشت، از جمله مرحوم حاج شیخ مجتبی قزوینی، و همین دوست بود که با ذکر مقامات و کرامات و علوم سیّد موسی زرآبادی، وی را متوجّه آن عالم عامل و مربّی کامل کرد. و همین چگونگی باعث گردید تا آقای حافظیان به دلالت و همراهی حاج شیخ مجتبی قزوینی به قزوین مسافرت کند، و به محضر حضرت سیّد نیز برسد و به کسب مسائل و مراحلی بس مهمتر از آنچه تا آن هنگام بدان رسیده بود نایل آید. مرحوم آقا، به خواهش یکی از دوستان (حجة الاسلام و المسلمین حاج شیخ عزیز الله عُطارِدی قوچانی) شرحی بسیار کوتاه درباره‌ی زندگی خویش – با قلمی ساده و صمیمی – مرقوم داشته است. خوب است بخشی از آن نوشته را در اینجا بیاورم: در سال ۱۳۴۸ قمری، به اتفاق مرد بزرگ، حاج شیخ مجتبی مدرّس قزوینی – طاب ثراه – برای ملاقات و زیارت استاد بزرگ و سیّد جلیل، حضرت سیّد موسی زرآبادی – طاب ثراه – به قزوین مسافرت نمودند … آنچه در مدت گذشته به آن موفّق شده بود، گویا مقدّمه بود از برای رسیدن به آن سیّد بزرگوار. بعد از آن، به ترقّیات کاملی موفق گشت. ادامه مطلب

آستانه صوفی پوره کشمیر

آستانه صوفی پوره کشمیر هند

علامه سید ابوالحسن حافظیان (ره) به سال 1351، هجری (قمری) به هندوستان مسافرت نمود، و تا ده سال و شش ماه به ایران مراجعت نکرد. از مرتاضین مخصوص هند، در شهرهای مخصوص مرتاضین (هردوار و….) در کنار دریای گنگا (گنگ)، که دریای مقدّس هندوهاست دیدن کرد. در هَردوار، در آب گنگا غسل کرد، در بتخانه – پشت به بت و رو به قبله – نماز خواند و بعد از نماز به صدای بلند و لحن عربی، قرآن قرائت کرد. در شهر سِرینگر کشمیر برای شیعیان، در محلّه گرو بازار، مسجدی ساخت. در دامنه کوه تِرال کشمیر، کوهها و آبادیهای زیادی است که قبله را نمی دانستند. بر بالای کوه «صوفی پوره» برجی مربّع از سنگ ساخت که از هر طرف قبله مشخص شده است. در آنجا نوشته است: «2 رکعت نماز بخوانید، حاجت از خدا بخواهید»، و اسم آن محل را «آستانه» گذارده‌اند.

مدرسه یاد بود علامه حافظیان

مدرسه یاد بود علامه حافظیان صوفی پوره

مدرسه یاد بود علامه حافظیان به نام عارف بزرگ ایرانی علامه سیّد ابوالحسن حافظیان در صوفی پوره کشمیر هند تأسیس شد. مدرسه توسط دولت ثبت شده است و رویاهای افراد محروم منطقه پهلگام را برآورده می‌کند. در این مدرسه غیر انتفاعی، دانش آموزان عملکرد مطلوبی دارند و مطابق رضایت والدین و معیارهای نوین آموزشی عمل می کنند. هدف مدرسه ارتقاء بخش آموزشی، اتحاد جمعی و خدمت به جامعه محروم است. این مدرسه از همه جنبه های آموزشی روز به روز در حال پیشرفت می‌باشد. اکنون مدرسه در یک ساختمان اجاره‌ای اداره می‌شود. دو قطعه زمین بوسیله وام بانکی خریداری شده‌است. از خیرین مدرسه ساز و علاقه‌مندان به علامه حافظیان خواهشمندیم در ساخت مدرسه یاری فرمایند. با تشکر. آدرس مدرسه و شماره تلفن آن در ذیل درج شده‌است.

معرفی کتاب

بررسی لوح محفوظ استاد سید ابوالحسن حافظیان

دکتر فتوت نصیری سواد کوهی: لوح در نزد ارباب علوم غریبه و خفیه، جدولی است که در آن اسماء خاص به حروف یا عدد یا ذوالکتابه «به حروف و اعداد هر دو» به گونه‌ای تنظیم می‌گردد که مجموع اعداد افقی و عمودی و مورب هر ستون به عددی معین وفق دهد. یعنی اگر از هر طرف و از هر ستون اعداد خانه‌ها جمع گردد نتیجه حاصله مساوی است و آن لوح «موفق» است. بنابراین تنظیم چنین لوحی با خانه‌های زیاد که واجد اسماء حسنا و صفات علیا و اعداد جزئی مربوط به اسم موفق باشد، کاری بس مشکل است که به جز امداد غیبی و افاضات الهی کسی را قدرت تنظیم آن نیست. هر لوح در صورت تنظیم طبق قاعده توسط استاد صاحب نَفَس و وفق خانه‌ها، آثاری دارد که در محل خود می‌باید بحث شود و در این وادی جای سخن بسیار است. اما لوح تنظیمی توسط استاد حافظیان رحمه الله علیه در رابطه با انسان کامل حضرت خاتمی مرتبت محمد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم است که در قالب جدول 25×25 خانه تنظیم شده است. لوح محفوظ در نوع خود بی‌نظیر بوده و محتوای آن نشان می‌دهد که افاضات ربّانیه و عنایات سبّوحیه بر قلب پاک این عارف پاک‌باخته تابیدن گرفت و رشحات قلم او طی سال‌ها ریاضات شرعیه به صورت اثری بدیع این‌گونه در منظر و مرئی قرار گرفت. خداوند سبحان او را با اجداد طاهرینش محشور فرماید. ادامه مطلب

کلیپ‌های مستند سفیر هدایت به کارگردانی و تهیه‌کنندگی رضا قربان‌نژاد

گالری تصاویر